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2013广东高考满分作文:善行,我该如何安放你?_1200字

2013-06-24 10:35:05

  慈善,本该是一个充满人性眷注的字眼,是一个能让行善者体知自身对于社会超出个体有限价值的义举,亦当成为受助者生命的冬天里的一把温暖的手炉,但如今,它遭遇的敏感和尴尬人尽皆知,就如那个谢谢却婉拒的家庭。

  使慈善处于如此进退维谷的境遇的,在我看来,可能是行善者披着慈善外衣的功利和作秀之心,但更多的情况下,我无奈地认识到,行善者的一颗赤诚之心无可置疑,而他们行善举的方式往往成了让爱通报的最大阻碍。正因为他们总是惯于以“救世主”的目光来表达对弱势群体的善意,受助者在这目光的省视下被点燃的一颗过于澎湃的自尊心让善意之举充满了火药味,从而,受助者拒绝牺牲在弱势职位下愈显珍贵的尊严宁静等来满足善士的自身价值认同。就如那最后以施舍之名拒绝捐助的家庭,我相信,生活尚且难以为继的他们需要这份资助,也许是以往受助的不堪经历或这位富翁的施助方式让他们艰难的选择拒绝。

  然而,慈善之路不应因行善方式不妥而闭塞阻滞。既已找到症结,何不求良医以自治?

  真正的善士往往坚决丢下慈善这件标签,而以人类配合体的身份去行善,如同约翰多恩那句:“人不是一个孤岛,所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此,行善者才气真正明白他想资助的工具,才气以最适当的方式给他们以乐于接受而有意义的资助与扶持,让受助人觉得,他们是以平等的职位扶持着前进,而不是如难民领取政府施舍的粥粮。

  晏阳初,世界平民教育之父,他是在发现了“苦力”的价值的基础上向他们伸出援助之手。在平民教育运动中,与其称他为教育界的善士,不如尊其为所有农民、苦力的老师、朋友。他曾说:“欲化农民,必先农民化。”他不愿安居太师矣,空谈误国计,而是扎根到农民中,探索真正对他们有用的善举——开化与教育。

  人类作为一个配合体,要成为结实的岛屿,需要慈善的力量来修补脆弱的堤坝,而要让慈善有力前进,就必须行善者脱下救世主的眼镜,带上捐助工具的眼镜,扎根到他的世界中,问一句:“你需要什么,我们能配合努力改善些什么?”这才是有持久力量的真正慈善,需要我们以对的方式配合前进。

  点评

  本文紧扣富翁热心慈善事业,捐助三个家庭的质料,引出有关慈善的话题,并以此为中心内容展开论述,切合本次作文的质料内容和含意规模。

  文章开篇简朴点出慈善的意义后,顺势提出慈善遭遇婉拒的尴尬问题,进而分析发生这一问题的基础原因在于行善方式不妥,紧接下文论述如何改变方式,以人类配合体的平等身份行善,并举晏阳初的事例以佐证。最后,以配合努力改善慈善的方式为愿望收束全文,回覆了文章标题提出的问题。

  文章看法明确,真正有效的善行需要接纳适合捐助工具的行善方式,在捐助者和受助者之间搭建起平等互信的桥梁,让善意顺利进行,让爱心顺利流传。对当前慈善存在的社会问题分析较深入,认识较深刻,能够透过现象深入本质,揭示事物内在的因果关系,思路清晰,论述较有条理。

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